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序章 通天与敬天：欧洲科学在明清之际的传播1

第一章 耶稣会士与欧洲星占术著作的传播19

第一节 天启崇祯间耶稣会士有关天文星占的相关论述19

第二节 汤若望《天文实用》之编纂及其在清初的流传23

第三节 汤若望《天文实用》在乾隆时代的流传27

第四节 异端“新”知：穆尼阁对欧洲星占术的介绍32

第二章 康熙初年历法之争与耶稣会士的东来38

第一节 西洋历法的改编与杨光先反教案38

第二节 日影观测与康熙研习西学之开端42

第三节 来自澳门的“西学帝师”47

第四节 法国“国王数学家”来华55

第三章 从观星台事件到蒙养斋算学馆的设立62

第一节 观星台事件和李光地对历算的兴趣62

第二节 康熙时代的历算活动与人才培养70

第三节 蒙养斋算学馆的建立及其历算活动75

第四章 科学与权力：日影观测与康熙时代的历法改革81

第一节 康熙热衷日影观测之经过81

第二节 1692年乾清宫之日影观测85

第三节 1711年日影观测与历法改革的缘起89

第五章 “自立”精神与康熙时代的“西学中源”说106

第一节 康熙西学态度的转变及其背景107

第二节 康熙与“西学中源”说的流行111

第三节 士人对西学态度的演变116

一 何国宗：家世、生平及反教背景117

二 梅瑴成对西学的态度及其家学渊源121

第六章 欧洲天文学新知的传入与《钦若历书》的编纂127

第一节 蒙养斋算学馆与格物穷理院127

第二节 傅圣泽与欧洲新科学的介绍132

一 欧洲数学的编纂活动133

二 《历法问答》与欧洲新天文学的传入137

第三节 《钦若历书》的编纂与内容144

第七章 科学和宗教之间：耶稣会士、礼仪之争和日心说的传播150

第一节 科学和信仰：耶稣会士、奉教天文学家与礼仪之争150

一 奉教天文学家：身份、职位及其分布151

二 礼仪问题：耶稣会士和康熙、文人的互动155

三 “誓状”与“公书”：奉教天文学家对祭祖、祭孔的看法160

第二节 耶稣会士和日心说的传入168

一 安多、黄百家与日心说的传播169

二 蒋友仁与日心说的传入及其反响173

第三节 “用其技艺”：康熙皇帝科学和宗教的两手策略177

第八章 量天测地：耶稣会士与康乾时代的大地测量182

第一节 康熙朝地图测绘的背景182

第二节 “西洋筹人”安多与子午线的测量184

第三节 地图测绘的缘起和展开：测绘过程及路线187

第四节 乾隆时代的地图测绘191

第九章 复古与求新：雍正、乾隆间耶稣会士与宫廷天文学的传播195

第一节 宇宙体系的折中：《历象考成后编》的编纂195

一 《历象考成后编》编纂缘起195

二 《历象考成后编》的内容及其改进198

第二节 会通中西：《仪象考成》的编修209

一 《仪象考成》的编纂经过209

二 复古思潮与玑衡抚辰仪的制作211

三 《仪象考成》的恒星观测和星表编制215

第三节 耶稣会士与朝鲜燕行使的交往217

第四节 后耶稣会士时代的宫廷天文学家221

结语230

附录一 傅汎际、李之藻译《寰有诠》及其相关问题236

一 傅汎际和李之藻：《寰有诠》的译者237

二 《寰有诠》的底本及其翻译240

三 新的天文观测如何用于解释亚里士多德宇宙论？242

附录二 新教传教士与天文学的传播（1807—1859）247

一 天王星知识在东南亚和中国沿海城市的传播（嘉庆、咸丰朝）247

二 牛顿《自然哲学的数学原理》的早期传播262

三 伟烈亚力：科学的传播者和中国科学史研究的开拓者271

附录三 天文著作序跋汇编296

附录四 钦天监西洋人任职表323

附录五 外国人名表325

参考文献332

索引390

后记407