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引言1

一、《墨辩》逻辑学体系产生的背景1

(一) 研究思维方式进化史的两大尺度1

(二) 原始思维与原逻辑的基本特征4

(三) 巫文化与原始思维的遗存6

(四) “轴心时代”与逻辑学的产生8

(五) 《墨辩》逻辑学产生的文化氛围13

二、《墨辩》逻辑的工具精神和科学精神19

(一) 工具--科学精神与比较文化学的启示19

(二) 墨子的工具精神22

(三) 《墨辩》逻辑思想的科学性与科学精神27

(四) 《墨辩》逻辑与先秦诸子名学思想的比较29

三、《墨辩》逻辑体系的认知观38

(一) “名实之辩”39

(二) “有无之辩”42

(三) “知为之辩”47

(四) “求之辩”51

四、墨子的“三表法”56

(一) 什么是“三表法”？56

(二) “三表法”结构的解析61

(三) “三表法”与道、儒、墨65

五、《墨辩》逻辑的“名--本”论68

(一) “名--本”之辩68

(二) “名--原”之辩75

(三) “名--用”之辩81

六、《墨辩》逻辑的“辞--原”论86

(一) “辞--本”之辩87

(二) “辞--原”之辩92

(三) “辞--用”之辩98

七、《墨辩》逻辑的“说--用”论101

(一) “说--本”之辩101

(二) “说--类”之辩102

(三) “说--用”之辩105

(四) 《墨辩》逻辑推论三定律110

八、《墨辩》逻辑的历史命运115

(一) “轴心期”与《墨辩》逻辑的“中绝”115

(二) 阴阳五行--“中国人的思想律”118

(三)《周易》象数思维及其误区125

九、并非结论：中西比较逻辑史与人类思维形式的进化129

(一) 中西逻辑思想的基本发展脉络129

(二) “李约瑟问题”的逻辑学启示132

(三) 继承《墨辩》逻辑，发展人类智慧136