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一、导论1

1. 经济哲学的界定1

2. 内容提要及结构安排8

3. 新古典经济学中的“经济人”假说的含义11

4. “经济人”假说的理论回顾13

4.1. 前古典“经济人”假说时期14

4.2. 古典“经济人”假说时期26

4.3. 新古典“经济人”假说时期37

4.4. 广义“经济人”假说时期45

5. “经济人”假说在古典与新古典经济学中的地位和作用53

5.1. 建立在“经济人”基础上的“看不见的手”53

5.2. 建立在“经济人”基础上的微观经济学60

5.3. 建立在“经济人”基础上的整个新古典经济学61

6. 对“经济人”假说的评论62

6.1. 来自其他西方经济学流派的批评62

6.2. 小结69

二、“经济人”的界说74

1. 引言74

2. “经济人”界说75

3. “经济人”成立的自然条件76

4. “经济人”成立的物质前提条件78

5. “经济人”成立的社会历史条件80

6. “经济人”的自利性84

6.1. 需要理论84

6.2. 需要、欲望与行为87

6.3. 需要与利益90

6.4. 经济关系的本质是利益关系91

6.5. 物质利益的作用93

6.6. “经济人”与“个体本位论”97

6.7. 保障和增进个人利益是建立与完善社会主义市场经济的关键107

7. “经济人”的最大化问题113

7.1. 最大化是一个变化序列113

7.2. 绝对利益的最大化与相对利益的最大化115

7.3. 主观动机的最大化与客观实现的最大化116

7.4. 个体利益的最大化与群体利益的最大化118

7.5. 物质利益的最大化与非物质利益的最大化120

7.6. 短期利益的最大化与长期利益的最大化125

7.7. 直接的利益最大化与间接的利益最大化125

8.1. 理性126

8. “经济人”的理性与非理性126

8.2. 非理性128

8.3. “经济人”的理性129

8.4. “经济人”的非理性144

9. 跨时期资源配置中的“经济人”问题146

10. 小结148

三、“经济人”假说的多学科论证150

1. 引言150

2.1. 社会关系、经济关系与经济主体152

2. 哲学论证152

2.2. 马克思主义关于人的理论154

2.3. “经济人”与“社会人”的统一159

3. 方法论论证161

3.1. “经济人”与“社会人”都是抽象与具体的统一161

3.2. “两个剑桥”之争的一些启示：现实性与抽象性166

4. 社会学论证171

4.1. 社会交换理论的“经济人”假设172

4.2. 社会交换理论的“经济人”理性假设175

4.3. 社会学对“经济人”假说研究的意义178

5.1.“经济人”不是道德中性的人179

5. 伦理学论证：利己与利他179

5.2. 道德是一定社会经济关系的产物182

5.3. “经济人”是自利而不是利己主义184

5.4. 超功利的道德是不存在的188

5.5. 卡尔·波普对功利主义的修正和补充191

5.6. 黑格尔的“恶动力”思想与“经济人”假说195

5.7. 市场经济对“经济人”的道德要求202

6. 结论205

四、“经济人”假说的应用207

1. 引言207

2.1. 计划经济下“经济人”依然存在208

2. 在分析计划经济下人的经济行为中的应用208

2.2. 计划经济下“经济人”的表现形式214

2.3. 体制转轨中“经济人”的复杂表现形式225

3. 在马克思主义经济学理论建设与发展中的应用234

4. 结论性评论243

五、全书总的结论246

参考文献251

Ⅰ 著作251

Ⅱ 论文257

后记261