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译者序1

告读者8

第一篇 论行为的合宜性1

第一章 论合宜感2

第一节 同情感2

第二节 论彼此同情的快感8

第三节 论通过他人的情感与我们的是否相合来评论他人的情感合宜与否的方式12

第四节 续前节16

第五节 论可亲与可敬的美德22

第二章 论各种感情合宜的程度26

引言26

第一节 论源自身体的感情27

第二节 论源自特殊的想象偏向或习性的感情32

第三节 论不和乐的感情36

第四节 论和乐的感情42

第五节 论自爱的感情45

第三章 论处境的顺逆对人类评论行为合宜与否的影响50

第一节 虽然我们对悲伤的同情感通常比对快乐的同情感更为强烈，但悲伤的同情感通常远远不如主要当事人自然感觉到的悲伤那般强烈50

第二节 论雄心壮志的根源以及地位差别58

第三节 论钦佩富贵与藐视贫贱的心理倾向腐化我们的道德判断71

第二篇 论功劳与过失，即论奖赏与惩罚的对象77

第一章 论功过感78

引言78

第一节 凡是看起来当受感激的对象，似乎都该受奖赏；同样的，凡是看起来当受怨恨的对象，似乎都该受惩罚79

第二节 论当受感激与怨恨的对象81

第三节 如果施惠者的行为未获赞许，则受惠者的感激便很少会有人同情；相反，如果加害者的动机未受谴责，则受害者的怨恨便不会有人同情84

第四节 前几节的要点重述86

第五节 功过感的分析88

第二章 论正义与仁慈94

第一节这两种美德的比较94

第二节 论正义感、自责感，并论功劳感99

第三节 论自然女神赋予心灵这种构造的效用103

第三章 论运气如何影响人类对于行为功过的感觉111

引言111

第一节 论运气所以有这种影响的原因113

第二节 论运气的这种影响的程度117

第三节 论这种感觉出轨的终极原因127

第三篇 论我们品评自己情感与行为的基础，并论义务感133

第一节 论自许与自责的原理134

第二节 论喜欢受到赞美及喜欢值得赞美；并论害怕受到谴责及害怕应受谴责138

第三节 论良心的影响与权威161

第四节 论自欺的性质，并论概括性规则的起源与应用188

第五节 论概括性道德规则的影响与权威，以及这些规则应当被视为神的法律195

第六节 在哪些情况下，义务感应当是我们唯一的行为原则，以及在哪些情况下，它应当获得其他动机的赞许207

第四篇 论效用对赞许感的影响219

第一节 论合用的外表赋予所有工艺品的美，并论这种美的广泛影响220

第二节 论合用的外表赋予人的性格与行为的美，并论这种美在何等程度内可以被视为赞许该性格或行为的一个根本要素230

第五篇 论社会习惯与时尚对道德赞许与谴责等情感的影响239

第一节 论社会习惯与时尚对美丑概念的影响240

第二节 论社会习惯与时尚对道德情感的影响248

第六篇 论好品格263

引言264

第一章 论个人的性格中影响其自身幸福的那一面，或论审慎264

第二章 论个人的性格中影响他人幸福的那一面273

引言273

第一节 论自然女神按何种顺序把哪些个人托付给我们照顾274

第二节 论自然女神按何种顺序把哪些社会团体托付给我们帮助286

第三节 论博爱296

第三章 论克己300

结论334

第七篇 论道德哲学体系339

第一章 论道德情感的理论应该探讨的问题340

第二章 论各种说明美德之性质的学说342

引言342

第一节 论主张美德以合宜为本的学说343

第二节 论主张美德以审慎为本的学说376

第三节 论主张美德以慈善为本的学说384

第四节 论善恶不分的学说391

第三章论各种关于赞许之原理的学说402

引言402

第一节 论主张赞许之原理本于自爱的学说403

第二节 论主张赞许之原理本于理性的学说406

第三节 论主张赞许之原理本于感觉的学说410

第四章 论不同的作者处理道德实务规则的方式419