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第一章 西周以前礼学的脉络1

第一节 礼学的滥觞1

第二节 夏商时期的礼学概况12

一、 夏朝的礼学14

二、 商朝的礼学15

第二章 西周和春秋时期的礼学28

第一节 《仪礼》30

一、《仪礼》的成书过程30

二、《仪礼》的基本内容35

三、《仪礼》的礼学意义39

第二节 《尚书》中的礼学观念42

一、《尚书》中的等级观念44

二、《尚书》与周礼的天学基础46

三、宗法意识在《尚书》中的体现50

第三节 《周礼》57

一、《周礼》的成书过程57

二、《周礼》的礼学性质60

第三章 《诗经》与礼学66

第一节 制度之礼在《诗经》中的体现69

一、《诗经》对土地分封制度及其礼学意义的反映69

二、等级制度在《诗经》中的体现72

三、宗法制度及其意识在《诗经》中的反映78

第二节 《诗经》突出地表现了周礼的道德范畴84

一、《诗经》强调天子之德88

二、《诗经》注重贵族阶层的道德94

三、《诗经》中的一般伦理倡导104

第三节 《诗经》中的仪式之礼111

一、《诗经》与仪式之礼111

二、“五礼”在《诗经》中的体现115

三、《诗经》中的人物仪表和器物描写130

第四章 《左传》的礼学建树140

第一节 《左传》的特殊表达形式142

一、 借历史事件表达作者的礼学思想142

二、 借人物语言表达作者的礼学主张144

三、 针对历史事件直接表达作者的是非态度147

第二节 《左传》的礼学命题150

一、 “义以出礼”——方法论150

二、 “唯则定国”——规则论159

三、 “礼无不顺”——秩序论161

四、 “礼有等衰”——等级论166

五、 “名以制义”——名器论172

六、 “信以守礼”——诚信论178

七、 “敬，礼之舆也”——恭敬论182

八、 “礼，政之舆也”——礼的政治功能186

九、 “礼，身之干也”——礼的伦理意义193

第三节 《左传》中展示的礼教人士群体199

一、 塑造了一大批礼教楷模199

二、 记录了一大批礼学家的活动情况201

第五章 《国语》的礼学思想218

第一节 《国语》的礼学方法论219

一、《国语》中广泛运用的礼学推理方法220

二、《国语》中的辩证思维方法226

三、《国语》中礼学思想的表现技巧228

第二节 《国语》特有的表现方式230

一、 人物语言在说“礼”过程中的特殊作用230

二、 直接深入的理论分析233

三、 礼学准则的有效运用242

第三节 《国语》所涉及的礼学内涵246

一、 礼的涵义在《国语》中获得了具体化的延伸248

二、 制度之礼在《国语》中受到广泛的关注260

三、 《国语》突出了礼的社会作用266

第六章 先秦礼学的集大成——《礼记》273

第一节 《礼记》的成书过程和基本内容273

一、 礼的三种存在形态277

第二节 《礼记》的内在系统277

二、 礼的内在形态和外在形态的划分286

第三节 礼的内在形态287

一、 礼的原理288

二、 礼的属性305

三、 礼的特征315

第四节 礼的外在形态338

一、 礼的法规制度形态339

二、 礼的仪式形态342

三、 礼的习俗形态356

第七章 先秦诸子著作中的礼学思想361

一、《论语》的高度道德化特征362

第一节 《论语》的礼学表现形式362

二、《论语》的教条化倾向363

三、《论语》对礼学范畴的拓展365

第二节 《孟子》的礼学思想366

一、 仁政论的礼学意义367

二、 性善论的礼学意义370

三、 《孟子》对传统礼学的充实和发展372

第三节 《荀子》的礼学建树375

一、 礼学的新发展376

二、 《荀子》礼学的时代特征379

三、 性恶论的礼学意义381

第四节 先秦礼学的异调——《墨子》382

一、《墨子》中的合“礼”因素384

二、如何认识《墨子》中对礼学的非议385

第五节 先秦礼学的反调——《庄子》387

一、 从现实角度对礼的功用提出否定388

二、 从“自然之道”的角度对礼学的否定389

三、 庄子对礼批判的谬误392

第六节 礼治的否定——《韩非子》395

一、 从法治的角度重新解释传统之礼397

二、 指出儒家礼治主张的非现实性398

三、 指出儒家礼治的理论破绽400

四、 针对儒者“乱法”提出批判402

五、 《韩非子》礼治批判的局限性403

后记406