迷信与暴力 历史中的宣誓、决斗、神判与酷刑=Superstition & force essays on the wager of law【2025|PDF下载-Epub版本|mobi电子书|kindle百度云盘下载】

迷信与暴力 历史中的宣誓、决斗、神判与酷刑=Superstition & force essays on the wager of lawPDF格式电子书版下载

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Ⅰ 誓言断讼法3

雅利安人的社会组织结构3

犯罪仅为针对个人的侵犯3

部落组织——族人的责任4

伤害的补偿——“血钱”5

宣誓及其他14

证据制度的混乱14

需要有担保的誓言15

共誓者或参誓者30

法律的赌注：雅利安人的旧俗30

为教会所采纳32

无罪共誓人的遴选36

初为同族36

接受生人40

数目要求46

选择模式47

共同誓证的条件52

在缺少证言的条件下采用52

威尔士地区的例外55

取决于案件的重要性56

方式和程序57

共誓词的形式58

运作的模式59

共誓免罪的合格可信度60

共誓人可被追究伪证罪而受刑64

共誓制度的衰亡68

早期废止共誓的努力68

誓言不再是肯定的声明78

罗马法复活的影响78

封建主义的保守性84

共誓免罪在欧洲大陆逐渐消亡88

残存于英格兰直至1833年98

保留于教会和宗教裁判所98

控方共誓人105

为蛮族所采用105

保存至16世纪109

Ⅱ 决斗断讼法113

诉诸上天的自然倾向113

司法性格斗与决斗的区别116

司法决斗的起源121

史前雅利安人的习惯121

这一习惯的扩大134

其形式被基督教化成为向上帝申诉134

其采用的广泛性135

挑战证人的做法137

挑战法官的做法140

对司法性决斗的信赖144

其普遍管辖性144

对其绝对的信仰155

对决斗断讼的限制158

原、被告的相关权利159

案值的最低限额164

身份阶层的问题166

女性的格斗责任170

神职人员的格斗责任171

教会管辖下的格斗176

不为商业法所用181

决斗的规则182

败北的刑罚183

要求战斗方提供担保189

武器的选择192

职业斗士194

起初是亲属194

雇用斗士成为通行做法195

受雇斗士起初是证人196

落败斗士的惩罚198

职业斗士199

限制使用斗士的努力204

市镇社区的斗士210

教会的斗士211

司法性决斗的消亡212

冰岛和挪威首先禁止212

市镇居民的反对213

教会的反对221

罗马法的影响225

在法国围绕其废除的斗争230

圣路易的改革230

封臣们的抵制233

圣路易死后的反应237

美男子腓力的再度努力238

其继承者的延续243

15—16世纪的零星案件268

最终消失252

其随后在匈牙利、意大利、佛兰德斯、俄罗斯和苏格兰的历史253

在英格兰延续至19世纪257

其在美国合法存在的迹象262

Ⅲ 神判267

人类依靠神明答疑解问的倾向267

中国是例外269

神判在非洲271

在印度和太平洋诸岛的神判274

在雅利安时代之前的印度部落中276

在埃及的蛛丝马迹277

在闪米特民族中——亚述人、希伯来人、穆斯林277

在雅利安民族中——琐罗亚斯德教284

印度教—佛教287

古希腊人及其在意大利南部的移民290

凯尔特人、条顿人、斯拉夫人294

神判在蛮族占据欧洲时297

被教会所采用299

沸水神判301

其实施的细节302

令通常过程逆转的奇迹310

赤烙铁神判312

其实施的各种形式313

尤其适用于重要案件中317

以及亲子关系争议案件中231

其使用的例子323

令通常过程逆转的奇迹330

火焰神判332

其原型332

其使用的案件333

被用于检验圣物遗骸345

冷水神判349

定罪须发生奇迹350

实施的模式350

被认为起源于9世纪352

被接受作为通用做法353

在巫术案件中的长期采用358

19世纪时仍然偶尔使用366

天平神判368

实施的模式368

十字架神判370

一种考验耐力的方式370

程序的变化差别371

吞食神判373

采用的方式374

其使用的案件375

圣餐神判380

与圣餐相关的迷信380

其作为神判被使用的案例384

17世纪时仍被采用388

抽签神判388

其实施的各种模式389

诉诸机率和运气——圣经和钥匙神判393

尸棺神判393

可疑的起源394

其使用的案件395

沿用至此时403

誓言神判404

与誓言相关的迷信404

在对圣物遗迹发誓时的伪证风险405

毒物神判408

在印度而非欧洲被使用409

非常规神判410

谋杀犯身上的铁条411

奇迹降临干预结果的案件412

神判的条件416

是一种常规司法程序416

缺乏证词通常是前提419

常常作为辩护的途径422

用于没有无罪誓证的情况422

有时作为一种惩罚423

其用于逼供427

实际上相当于酷刑428

对神判的信赖432

对神判的和解协调432

对其有效性的矛盾看法433

对其不公正结果的解释436

对其公正无私的执行的规制438

教会和神判440

教皇始终反对440

却为神职人员所维护441

神职人员因其收益447

教皇终于着手将其废除450

世俗立法的抵制451

1219年在英格兰被禁止451

逐渐被废弃不用451

罗马法和各市镇的影响456

迷信的根深蒂固457

Ⅳ 酷刑463

神判和酷刑是彼此的替代463

酷刑在埃及——在亚述——未被希伯来人使用464

未被东方的雅利安民族使用465

希腊和罗马466

酷刑在希腊的使用466

罗马——在共和国时期自由民不受酷刑469

君主政治扩大了酷刑的使用470

受等级在册制度和同态复仇规则的制约475

对证人的酷刑477

奴隶受酷刑拷打的义务477

对酷刑使用的限制482

酷刑拷打取得的证据的价值483

蛮族488

蛮族社会的结构488

自由民原本不受用于拷打奴隶的酷刑489

墨洛温王朝时对自由民的非法施刑491

哥特人494

罗马体制对哥特人的影响494

东哥特人治下的酷刑495

为西哥特人所采用——其使用的细节496

被他们传给了近代西班牙500

《七编法》的立法501

西班牙最终的酷刑制度的形态505

加洛林王朝和封建法508

在查理大帝治下酷刑首先被用于巫术508

不利其使用的体系的性质510

封建制度与其相悖512

酷刑被用作惩罚和威逼的手段512

教会反对其使用的影响517

酷刑的重现519

罗马法的影响519

酷刑首先出现在耶路撒冷的拉丁王国520

在13世纪的意大利的复兴521

宗教裁判所的影响524

在1254年酷刑首次出现在法国528

其逐步引入：1283—1319年532

1315年贵族们的抵制536

为反对封建制度而被长久地建立起来539

巴黎沙特莱监狱的程序为例，1389—1392年542

引入德意志-科西嘉-威尼斯-瓦尔泰利纳-匈牙利-波兰-俄罗斯548

纠问式审讯程序554

秘密程序而不给辩护人机会554

由弗朗西斯一世所完善556

路易十四时被修改559

酷刑与证据保留制度561

该制度在荷兰的非法扩张564

德意志——《加洛林刑事基本法》564

刑讯制度的最终形态566

罗马法植入德意志法学566

理论上的豁免在实践中无效568

被告被弃置于法官的自由裁量之下570

对证人的酷刑574

不给辩护人申辩的机会577

法官滥用职权579

该制度对法官的影响586

供词须经确认590

巫师审判对酷刑制度恶化的影响595

酷刑在修道院中602

英格兰和北方民族603

陪审团审判对推迟引入酷刑的影响，在丹麦、挪威和瑞典604

英格兰——酷刑不为普通法所用605

作为对王权的退让而引入610

巫术审判的影响614

苏格兰——酷刑审判可怕的严酷性615

刑讯制度的衰落619

反对者崛起——维乌斯、蒙田、格拉夫等等——逐步促使其废止620

废除，于1740年在普鲁士623

在萨克森、奥地利、俄罗斯624

沿用，在巴登直到1831年——严格秘密审讯制度的保留，德意志帝国时期酷刑的重现626

废除，于1812年在西班牙627

于1780—1789年在法国628

于1786年在意大利631

近期使用酷刑的案例632

索引635