从礼仪化到世俗化 《诗经》的形成【2025|PDF下载-Epub版本|mobi电子书|kindle百度云盘下载】

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第一章 研究现状与研究方法1

一、关于《诗经》的文本1

二、研究中的问题5

三、综合多元视角的研究方法9

（一）古文字与语言学的分析9

（二）从音乐考古学与民族音乐学的角度研究《诗经》15

第二章 庸、颂、讼（诵）：商代祭祀的乐器、乐调和礼辞19

一、商周文化的对抗与传承19

二、殷商文化的优越性及其在周代的延续25

三、从考古发现的乐器来看晚商和先周的音乐文化异同27

四、商代祭祀乐舞与周初雅乐之关系37

（一）对“颂”的传统解释：从古文字学角度分析其合理性37

（二）“庸”的字源学探讨及其与“颂”在古音义上的关系53

（三）祭祖活动中的商代祭祀乐舞：以考古及文字资料为依据60

（四）商代祭祀乐舞的重构75

（五）祭祀仪式中的祝词：诵（讼）87

（六）商代祭祀乐舞的名称及其在周代的变体89

五、由神性向功利性的转换：商周之际祭祀乐舞的仪式化97

第三章 雅乐的标准化100

一、周人对夏人的认同103

二、“夏”与“雅”的字源关系110

三、夏乐：最初的雅乐115

（一）“夏”与“大夏”116

（二）舞夏、夏舞、夔和夔121

（三）夏籥或夏龠123

（四）九夏——夏乐舞之九个分节124

（五）伴随夏朝乐舞的初民乐器125

四、雅乐的构成形式129

（一）音乐的象征作用及夏乐之成为礼文129

（二）雅乐各部分的内容和作用及其与《诗经》篇章之关系135

（三）从传世文献资料看雅乐中伴奏的乐器168

五、从考古资料看商周乐器的类型异同171

六、涵化后商周音乐有等差的融合：《诗经》中大小《雅》的来源192

第四章 古文字中的“南”及《诗经》中的“二南”196

一、《诗经》中的“南”196

二、关于“二南”名称的来源199

（一）“南”作为方位词199

（二）“南”为诗之一体201

（三）“南”为音乐之一体202

（四）“南”作为王朝卿士之称以及职贡之名204

三、“南”字之字源205

（一）南：一种容器或一种乐器205

（二）“南”为初生之竹：关于“南”字字源之假说207

（三）“南”与“镈”：江苏丹徒背山顶编钟铭文新释216

（四）商周乐钟的类型及其演变224

（五）“南”作为南方的打击乐器230

四、“周南”与“召南”234

（一）周公所封与召公所封234

（二）二南地域问题236

（三）关于南国之疆域239

（四）从二南诗来看二南地域245

（五）从二南诗来看二南时代248

（六）南方的雅音251

五、二南诗乐之分离255

第五章 “雅”的地方化：商代雅乐的复兴260

一、宗周的陨灭，诸夏观念的出现，及雅乐在地方上的扩散260

（一）夷夏观念于两周之际的嬗变260

（二）春秋时期的雅乐观念269

二、“风”字古义及其在《诗经·国风》中的涵义274

（一）风：春秋时期歌诗之名274

（二）瞽：周廷的乐师279

（三）瞽为《诗》的编辑285

三、《国风》出自民间说288

四、商音的化石化与风诗的流播302

（一）邶鄘卫之诗302

（二）殷商音乐的化石化309

（三）郑卫之音：殷商旧乐的再现311

第六章 未能作结的结论317

参考文献330