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目录第一部分 自发地发现法律的程序试论自发地发现法律的程序与两权分立的政体框架3

法律的自发生成机制4

自发地发现法律的程序10

理性之治，而非权力之治21

普通法宪政主义29

余论41

司法至上与自发秩序的法律体系——评《法律秩序与自由正义——哈耶克的法律与宪政思想》46

司法与统治47

萨维尼、门格尔论自发秩序的法律观50

司法约束统治52

教会法与法律实证主义间的张力——读《教会法研究》55

理性制造迷信56

在法律之上58

立法的垄断对自发的法律秩序60

通过市场学习规则64

问题的提出64

规则与传统65

个体本位的传统67

市场的力量70

开放状态与演进方向72

SARS危情后的社会重建76

知识问题与社会自治76

自治缺失的灾难79

宗教的社会功能82

专业团体的功能不足84

宪政建设与社会重建86

结语90

第二部分 立宪的技艺立宪失败的个案：阿克顿论法国大革命93

需要重写的历史94

全盘革命的狂妄95

政治激进化的恶性循环99

摧毁宗教的悲剧与闹剧101

政体设计原理的谬误104

柏克、阿克顿论法国大革命时期的宗教问题112

法国启蒙哲学对于宗教的仇视113

革命政府的宗教政策及其恶果118

理性宗教的闹剧125

理性与宗教：英国人的立场128

教会与宪政131

理性的谦卑134

研究宪政超验之维的方法论问题139

一种决定论的研究方法及对它的经验反驳139

历史的方法与逻辑的方法143

宪政建设两阶段：制宪与宪政巩固149

结语152

人身保护状制度源流略考154

各国宪法之人身自由保护条款154

人身保护状制度的源流157

“人身保护状”制度在中国160

目前法律在人身自由方面的制度性缺失164

恢复人身保护状制度168

结语171

附录 香港高等法院规则：人身保护状的申请172

私人财产权保障的宪法设计175

宪政框架中的宪法财产权条款176

中国宪法的财产权保障传统180

扭曲的财产权条款184

如何修改宪法财产权条款186

结语190

探讨一部优良宪法的文本形式——以欧洲宪法草案、美国宪法和中国宪法为例191

宪法总体结构的对比192

宪法序言与总纲：简洁为上194

权利目录：越长越好吗？199

否定性权利与肯定性权利204

权利是宪法赋予的吗？206

关于财产权的规定208

救济是最重要的210

不应写入义务条款211

批评性结论213

宪法关于政府的规定215

宪法应当写入政策吗？217

制宪的限度：有限理性的宪法观218

结论220

地方自治之宪法安排的比较性研究221

20世纪的中央集权潮流223

欧盟政体结构中的地方自治226

转型国家宪法中对地方自治的安排246

东亚国家地方自治的宪法安排251

中国地方自治的历史与前瞻258

结论273

第三部分 古典的宪政主义解读传统、自由与启蒙279

传统的叙述280

启蒙心态283

自由与传统285

启谁之蒙？286

自由政体与传统291

结语293

经过哈耶克重新发现和转化传统295

现代中国自由主义的误区296

哈耶克理论的双重意义298

以周德伟、林毓生为例303

传统的创造性转化：范式的扩大311

结语316

孔子反对铸刑鼎的宪政涵义318

古典法律家与贵族共和政体320

以法律约束权力324

成文法典与君主专制政体的关联326

以罗马法法典化过程为参照系的讨论331

结语334

老、韩分野的秘密336

老子无为理论所蕴涵的自发秩序法律观336

韩非转化老子的关节：体道341

从自然到作为权力的法律343

从“无为而无以为”到“无为而无不为”346

发现道法的程序：绕开韩非的理论陷阱349

结语354

后记356